TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

1. Problemas que se plantea

• Criterios para alcanzar el conocimiento.
• Tipos de conocimientos: científico, filosófico, artístico, religioso, tecnológico, vulgar.
• Relación entre el sujeto que conoce y el objeto conocido.
• Criterios para definir el concepto de verdad.
• Cómo definir el conocimiento.
• El grado en que cada conocimiento resulta cierto.
• Fuentes del conocimiento.
• ¿Es el sujeto el que determina al objeto o viceversa? (problematizamos sobre la esencia del conocimiento humano).

2. Teoría del conocimiento

3. Cuatro grandes problemas

1. Orígenes del conocimiento: ¿de dónde parte el saber, de la razón o la experiencia?, o sea ¿cuáles son las fuentes del conocimiento?. (RACIONALISMO y EMPIRISMO).
2. Posibilidad del conocimiento :¿es posible conocer?, ¿es posible captar y aprehender la realidad tal cual es?. O sea, ¿es posible alcanzar un conocimiento objetivo, necesario y universal?. (DOGMATISMO, CRITICISMO, RELATIVISMO Y ESCEPTICISMO).
3. Límites o alcance del conocimiento: ¿qué se puede conocer?. Para los racionalistas, puede no haber límites para el conocimiento. Para los empiristas, solo se podrá conocer lo que se presenta a la experiencia humana. Para la postura crítica se necesita de la razón y la experiencia; por lo tanto el conocimiento se limitará al mundo de la experiencia.
4. Objeto de conocimiento: ¿qué es lo que conocemos, la cosa directa o la imagen de ella? (IDEALISMO Y REALISMO). Putnam: cerebros en cubeta.

4. ¿Cómo conocemos?

Existe un sujeto, un objeto y la relación de conocimiento.

Sujeto y objeto no pueden separarse: el sujeto existe si existe el objeto y viceversa (relación de correlación).

La relación de conocimiento no es reversible: ser sujeto no es lo mismo que ser objeto. La función del sujeto es la de aprehender el objeto y la de éste ser aprehendido por el sujeto.

El objeto finalmente termina intacto, sin modificación mientras que ocurre lo contrario con el sujeto. Éste logró tener una nueva consciencia del objeto a través del contenido (propiedades del

objeto), o sea, la imagen del objeto aprehendido.

Se logra el conocimiento cuando el sujeto queda determinado (o sea queda con la imagen del objeto) por el objeto (que es el determinante). Así decimos, que el sujeto aprehendió el objeto.

El conocimiento se alcanza cuando el sujeto aprehende las características esenciales de un objeto. Las características esenciales son las que lo hacen ser lo que “es”, aquellas que lo definen, los

rasgos del objeto. Por lo tanto la imagen aprehendida resulta objetiva.

Cuando existe congruencia o adecuación entre el objeto y la representación interna correspondiente, decimos que estamos en posesión de una verdad.

Los objetos pueden ser reales (o sea los materiales) o ideales (los irreales o sea los pensados, por ejemplo los números y las figuras geométricas).

El sujeto y el objeto no se agotan en su ser, sino que tienen además un ser en sí. Éste consiste para el objeto, en lo que aún hay de desconocido en él. En el sujeto reside en lo que sea además de sujeto cognoscente.

5. Niveles del conocimiento

Primer nivel: conocimiento sensible. Consiste en captar un objeto a través de los sentidos. Así almacenamos en nuestra mente las imágenes de las cosas. Este conocimiento es singular. Ejm: la imagen de una manzana con su textura, color, tamaño, etc.

Segundo nivel: conocimiento conceptual. Consiste en representaciones invisibles, inmateriales, pero universales y esenciales. Aquí formamos conceptos sobre las cosas. Ejm: concepto de padre.

Tercer nivel: conocimiento holístico o intuitivo. Intuir significa captar un objeto dentro de un contexto, como elemento de una totalidad sin estructura ni límites definidos con claridad. Holos en griego significa totalidad. Se tiene vivencia de una presencia pero sin poder expresarla adecuadamente, no la podemos definir, delimitar. Ejm: el planteo de una hipótesis en ciencia o cuando decimos de alguien que es buena persona pero no puedo explicar porqué.

6. Racionalismo características

• Tendencia filosófica que considera la realidad como gobernada por la razón. El planteo más antiguo aparece con Platón. 
• Racionalismo del latín ratio, razón. Apareció en Francia en el S XVII con René Descartes (1596-1650). Solo por medio de la razón se puede llegar a verdades universales, evidentes que son innatas, no derivadas de la experiencia y de ellas se obtienen todas las demás. Las ideas innatas tienen por características: su simplicidad, claridad y la evidencia. Sobre ellas se construye deductivamente todo el conocimiento.
• Las ideas evidentes son las que son ciertas y no se duda por claras (no admite ambigüedades y contradicciones) y distintas (no se confunde con otras). Nuestra mente las intuye. Universales porque las tenemos todos. Necesarias para llegar a nuevas verdades.
• El conocimiento es tal cuando posee necesidad lógica y validez universal.
• La filosofía adopta el modelo lógico-matemático. Se busca escapar del error. También se busca analizar y reducir a lo simple toda proposición compleja de la ciencia o la Filosofía.
• La mente humana no es una “tabla rasa”, un receptáculo vacío. Posee contenidos o ideas. Éstas son claras y simples.
• El mundo es como un gigante mecanismo cuantitativamente analizable.
• El hombre resulta dominador de la naturaleza.
• Se desconfía de las informaciones de los sentidos que son confusas y engañosas, mientras las obtenidas por la razón proporcionan seguridad y certeza.
• Para la filosofía moderna la razón no conoce directamente la realidad externa, sino las ideas presentes en la mente, a la que llaman yo, conciencia o sujeto. Las cosas son conocidas indirectamente a través de las ideas. El punto de partida del conocimiento de la realidad se sitúa en los contenidos de la mente del propio sujeto (rasgo que se denomina subjetivismo).
• Su método consiste en: a) captar de modo inmediato y directo, por intuición, las verdades simples e innatas dadas en la propia razón (intuición intelectual). b) enlazar esas verdades con otras sucesivas intuiciones (deducción).
• La certeza del conocimiento se obtiene de la correspondencia entre las ideas y las cosas, entre lo pensado y la realidad. Esta garantía de correspondencia la aporta la existencia de Dios que no permite que un razonamiento correcto pueda llevar al error.
• El racionalismo atribuye a la inteligencia humana la capacidad de hacer inteligible la experiencia ya que produce los principios que nos permiten comprender lo que vemos. Los mismos son principios evidentes o axiomas para cuya definición no se recurre a la experiencia. Ejemplo: la idea de triángulo, de Dios, de alma, todos los cuerpos son extensos, etc. En éste último juicio la nota de extensión está contenida en el concepto de cuerpo y por esta razón este juicio no se puede fundar en la experiencia sino en el pensamiento. Todo juicio fundado en la razón resulta universal y necesario. En este sentido, la matemática ha servido de modelo como un conocimiento predominantemente conceptual y deductivo.

7. Créditos

Prof. Gabriela Solari

ILSU Claudia Álvarez