LSU HISTORIA 5

Precursores: Locke (1632-1704)

Considerado como el padre del individualismo liberal

Su obra aparece en el momento más oportuno y refleja la opinión de la clase ascendente. Locke, teórico de la Revolución inglesa, expresa el ideal de la burguesía.

Para interpretar correctamente el segundo Tratado sobre el Gobierno civil hay que conocer no sólo el primer Tratado –en el que Locke critica las teorías de Filmer sobre el poder paternal de los reyes–, sino también, y sobre todo, el Ensayo sobre el entendimiento humano (1690), la Carta sobre la tolerancia (1689) y el Cristianismo razonable (1695).

La política de Locke es solidaria con su filosofía cuyo rasgo dominante es el empirismo. Su filosofía política, como el conjunto de su filosofía, implica el poder del hecho, lo que le conduce, naturalmente, a justificar el hecho realizado cuando ese hecho realizado le parece eminentemente razonable

El fin de la política –el mismo que el de la filosofía– es la búsqueda de la felicidad que reside en la paz, la armonía y la seguridad. No hay felicidad sin garantías políticas y no hay política que no deba tender a extender una felicidad razonable

Propiedad privada su teoría de la propiedad ocupa en Locke un destacado lugar dando cuenta de los orígenes burgueses de su pensamiento

Locke estima que el estado de naturaleza es un estado pacífico, o al menos relativa-mente pacífico y la propiedad es sagrada y bienhechora, no sólo para el propietario, sino para el conjunto de la humanidad

"El que se apropia de una tierra mediante su trabajo no disminuye, sino que aumenta, los recursos comunes del género humano"

La propiedad confiere la felicidad, y la mayor felicidad coincide con el mayor poder

"La mayor felicidad no consiste en gozar de los mayores placeres, sino en poseer las cosas que producen los mayores placeres"

Para garantizar la propiedad, los hombres salen del estado de naturaleza y constituyen una sociedad civil "cuyo fin principal es la conservación de la propiedad".

"El gobierno no tiene más fin que la conservación de la propiedad."

Hay que observar aquí que Locke emplea más o menos indiferentemente —según parece— las expresiones "sociedad civil" y "gobierno".

Para Locke la función del gobierno consiste en administrar y legislar.

Leyes, jueces y una policía: esto es lo que falta a los hombres en el estado de naturaleza y lo que les proporciona el gobierno civil.

Poder Legislativo.

El poder ejecutivo y el poder legislativo no deben estar reunidos en las mismas manos, pero el poder legislativo es superior al ejecutivo. El poder supremo es el poder legislativo. Lo esencial es el hacer leyes; y las leyes no pueden ocasionar perjuicio a los propietarios

Resistencia al poder. Si el poder perjudica a los derechos naturales, especialmente a la libertad y a la propiedad. Locke reconoce a los gobernados el derecho a sublevarse. del derecho de resistencia es un medio para hacer reflexionar al príncipe y para hacerle respetar la legalidad. Permite alejar el peligro .de una revuelta popular, pero no constituye en absoluto una invitación a la sublevación sino un llamamiento a la prudencia y al compromiso

Tolerancia

El pensamiento político de Locke es fundamentalmente laico. Separa rigurosamente lo temporal de lo espiritual y, contrariamente a Hobbes, declara que el poder del gobierno civil no tiene relación más que con los intereses civiles

Síntesis

Locke, teórico de una revolución, no es en modo alguno un revolucionario. Desconfía tanto de la soberanía popular como del absolutismo del monarca. Su principal preocupación es el orden, la calma, la seguridad.

Siglo de la Ilustración/ Siglo de las Luces

Todos estos burgueses ocupan situaciones, muy diferentes en la sociedad, pero se adhieren a ciertas ideas comunes. La burguesía no es una clase homogénea, pero vemos aparecer los rasgos de una filosofía burguesa. Y esta filosofía burguesa no se presenta como una filosofía exclusiva de los burgueses, sino como una filosofía para todos los hombres. Fenómeno capital y muy diferente del que se producirá un siglo después: cuando el proletariado adquiera la conciencia de formar una clase independiente, adoptará una doctrina proletaria, una doctrina de clase.