Valentina Suárez filosofía

Camila habló sobre la noción de “problema”. Usamos dos líneas para comprender una teoría física: la necesidad de explicar la experiencia y el sentido común (cuando lo que decimos tiene sentido con el tema dado) y la otra que entiende a la física como una disciplina. El primero explica el problema, el segundo asume desde el punto de partida el total desconocimiento de cómo puede ser representado y entendido al mundo (la M.Cu). Las estrategias que interpretan la M.Cu se dividen en dos grupos: 1- Interpretaciones principales de la M.C (inicio) que avanzan buscando nuevas formulas matemáticas de la teoría. 2- Interpretaciones que parten de la conformidad de los principios de la teoría y validándola buscan avanzar sobre nuevas representaciones, para entender de qué trata la teoría. Habló Mikaela sobre la representación de la física cuántica. El problema de la representación es aquel que pone en evidencia la distancia entre las palabras (la representación) y las cosas (lo representado). En las teorías científicas este problema se expresa en la tensión que parece sostener la relación entre teoría y mundo, entre expresiones matemáticas, etc. La justificación de esta relación sin problemática debe analizarse cuidadosamente en términos filosóficos puesto que su articulación descansa también en el lenguaje, un leguaje referencial que parece presuponer al mundo representar el mundo y luego explicó con ejemplos. Prosiguió Agustina hablando sobre la posibilidad cuántica: entre actualidad y causalidad. En la física clásica la descripción de un sistema físico (un punto en el espacio de fases) refleja solo lo actual, y no lo posible. La noción de posibilidad en el contexto de la M.C presenta inconvenientes en cuanto buscamos interpretar su significado y sentido en términos de la actualidad. En el caso de la M.C, las magnitudes físicas están representadas por objetos matemáticos. La noción de posibilidad permanece aun hoy como uno de los temas centrales en la filosofía de la ciencia. Ezequiel habló sobre la potencialidad ontológica. Dentro del ámbito de la potencia, Aristóteles distinguió entre potencialidad irracional y racional. La irracional es el proceso a través de la cual la materia deviene forma. Permite considerar la transformación de una semilla en un árbol. La racional es la relación al problema de poseer una facultad, es el lugar en que los contrarios se encuentran dado que todas las potencias racionales se extienden a ambos contrarios, mientras que las irracionales son cada una de un contrario solamente.